山海经 白话文,山海经白话文

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山海经 白话文

山海经白话文

《山海经》郭璞序 白话版

谁可以介绍几种山海经里面的神兽？要详尽的，最好以白话文介绍。

山海经 白话文

1. 山海经共分为五卷，包括南山经、西山经、北山经、东山经和中山经。此外，还有海外南经、海外西经、海外北经、海外东经、海内南经、海内西经、海内北经、海内东经、大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经等篇章。

2. 山海经中有很多地名，这些地名看似与今天相同，但却一个也对照不上。这是因为商周东迁黄河以后，在黄河流域重新划分九州，将黄帝归藏卦照搬过来的缘故。

3. 山海经中描述的天毒国，是一个位于印度河上游的古国，并不是今天的印度国。其大致地理位置在今印度河上游巴基斯坦旁遮普平原北部。据描述，天毒国的人傍水而居，心地善良，宽宏慈爱。

4. 山海经中所说的西海全部是指今阿拉伯海，日之所入之地。而流沙则是指今印巴交界的塔尔沙漠。

5. 山海经中还有许多鸟山等地理名称，据水经注记载，流沙历壑市之国，又迳于鸟山之东。

6. 山海经中也有一些物产的描述，比如丹货，表音词“丹雘”，红色的矿物颜料，相当于现在所说“丹青”的“丹”。另外还有黑水等描述。

由于山海经中有很多生僻字和难以理解的词汇，因此阅读时可能会存在一定的困难。如有兴趣可以查阅相关文献和注释版本来深入理解。

山海经白话文

解释如下：

1、山海经是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，也是一部荒诞不经的奇书，该书作者不详；

2、古人认为该书是战国好奇之士取穆王传，杂录，庄，列，离骚，周书，晋乘以成者；

3、现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人；

4、山海经全书现存18篇，其余篇章内容早佚，原共22篇约32650字，共藏山经5篇，海外经4篇，海内经5篇，大荒经4篇，汉书艺文志，作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内，山海经内容主要是民间传说中

《山海经》郭璞序 白话版

世之览山海经者，皆以其闳诞迂夸，多奇怪俶傥之言，莫不疑焉。

尝试论之曰：庄生有云：“人之所知，莫若其所不知。

”吾于山海经见之矣。

夫以宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分，精气浑淆，自相濆薄，游魂灵怪，触象而构，流形于山川，丽状于木石者，恶可胜言乎。

然则总其所以乖，鼓之于一响；成其所以变，混之于一象。

世之所谓异，未知其所以异；世之所谓不异，未知其所以不异。

何者？物不自异，待我而后异，异果在我，非物异也。

故胡人见布而疑黂，越人见罽而骇毳，夫翫所习见而奇所希闻，此人情之常蔽也。

今略举可以明之者：阳火出于冰水，阴鼠生于炎山，而俗之论者，莫之或怪。

及谈山海经所载，而咸怪之，是不怪所可怪，而怪所不可怪也。

不怪所可怪，则几于无怪矣；怪所不可怪，则未始有可怪也。

夫能然所不可，不可所不可然，则理无不然矣。

案汲郡竹书及穆天子传，穆王西征见西王母，执璧帛之好，献锦组之属，穆王享王母於瑶池之上，赋诗往来，辞义可观，遂袭昆仑之丘，游轩辕之宫，眺钟山之岭，玩帝者之宝，勒石王母之山，纪迹玄圃之上，乃取其嘉木、艳草、奇鸟、怪兽、玉石、珍瑰之器，金膏烛银之宝，归而殖养之於中国。

穆王驾八骏之乘，右服盗骊，左骖騄耳，造父为御，奔戎为右，万里长骛，以周历四荒，名山大川，靡不登济东升大人之堂，西燕王母之庐，南轹鼋鼍之梁，北蹑积羽之衢，穷欢极娱，然后旋归。

案史记说：“穆王得盗骊、騄耳、骅骝之骥，使造父御之，以西巡狩，见西王母，乐而忘归。

”亦与竹书同。

左传曰：“穆王欲肆其心，使天下皆有车辙马迹焉。

”竹书所载则是其事也。

而谯周之徒，足为通识瑰儒，而雅不平此，验之史考，以著其妄。

司马迁叙大宛传亦云：“自张骞使大夏之后，穷河源。

恶睹所谓昆仑者乎，至《禹本纪》、《山海经》所有怪物余不敢言也。

”不亦悲乎。

若竹书不潜出於千载，以作徵於今日者，则山海之言，其几乎废矣。

若乃东方生晓毕方之名，刘子政辨盗械之尸，王颀访两面之客，海民获长臂之衣，精验潜效，绝代县符於戏，群惑者其可以少寤乎。

是故圣皇原化以极变，象物以应怪鉴无滞赜，曲尽幽情，神焉廋哉。

神焉廋哉，盖此书跨世七代，历载三千，虽暂显於汉而寻亦寝废，其山川名号，所在多有舛谬，与今不同，师训莫传，遂将湮泯，道之所存，俗之丧，悲夫余有惧焉，故为之创传。

疏其壅阂，辟其茀芜，领其玄致，标其洞涉，庶几令逸文不坠於世，奇言不绝於今。

夏后之迹，靡刊於将来八荒之事，有闻於后裔，不亦可乎，夫蘙荟之翔，叵以论垂天之凌，蹄涔之游，无以知绛虬之腾，钧天之庭，岂伶人之所蹑，无航之津，岂苍兕之所涉，非天下之至通，难与言山海之义矣。

呜呼，达观博物之客，其鉴之哉。

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