之子于归什么意思,女子红衣,之子于归什么意思

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之子于归什么意思

女子红衣,之子于归什么意思

之子于归歌词解析，歌词很多用词不懂意思，希望可以解释分析

之子于归是什么意思

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“之子于归”出自先秦·佚名的桃夭。

原句的意思是：这位姑娘要出嫁，这位姑娘要出嫁，这位姑娘要出嫁。

女子红衣,之子于归什么意思

【词语】之子于归

【释义】

“之子”：之，这；子，.古代兼指儿女，在这里专指女性后代；“于归”：古代指女子出嫁。

归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即，夫家才是一个女子的最终归宿。

文人用“于归”这古香古色的词语，作为“嫁人”的替代语，用在婚礼、婚宴上，表示对新人，特别是新娘子的祝福，是很有品味的。

【出处】

《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。

”朱熹集传：“妇人谓嫁曰归。

”

之子于归歌词解析，歌词很多用词不懂意思，希望可以解释分析

歌词对应原著《华胥引》会比较好理解，电视剧多有更改

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

主要是写叶蓁与苏誉，其中附有柸中雪情节，电视剧貌似对柸中雪删除所以不像其他单元有自己的主题曲

女：雁回顾 踏遍故城寒芜（叶蓁国灭）

男：举风骨 情深处 人间悲喜尽相付（卫公主叶蓁以身殉国，死前见到寻了多年的苏誉）

女：取余生 再续一方简牍（叶蓁短短一生载入史册，与陈世子苏誉的风月更是流传于野史）

男：昔人故 万般疏 九州难觅同归路（原书中叶蓁凭借皎珠复活，却是活死人一个，她曾向慕言即苏誉表示心意，慕言表示不会冥婚）

男：流年短 宫商如故 浮生尽了闲愁酒 几壶（宫商为古乐，苏誉与叶蓁皆擅琴，叶蓁最终离世，苏誉一人度过余生，此后几句皆为如此）

女：一曲长歌婉转

男：一顾只影阑珊

合：一梦红尘路漫漫 几处聚散

女：且将三途望断（暗喻苏誉盼望着与叶蓁重聚，即使是死亡）

男：再伴晨夕暮旦

合：与卿（君）许一世长安 不换（原著苏誉为叶蓁以命换命，想与她一世长安）

男：柸中雪 抔中一捧黄土（柸中雪，为原作中一个单元，读音同杯 卿酒酒再次离世后，公仪斐一蹶不振。

另解在这一单元，女主因皎珠的特性陷入假死状态，但苏誉不知情，坚持与叶蓁成了亲）

欲久留 终却无 便由长情争命数（公仪家变，卿酒酒死后化为魅失去记忆长伴公仪斐，最终因记忆解开又两人多生误会，后为他接替任务而死。

另解为叶蓁由于皎珠破碎随时会命丧黄泉，苏誉便将他的寿命分了十五年给叶蓁）

女：纸伞倾 折我半世霖铃（公仪斐与卿酒酒在孤竹山初遇场景，也可解释为叶蓁殉国死前见到苏誉撑着白梅伞）

痴心毒 情入骨 偿以此身谱子午（叶蓁曾为了让苏誉忘记她，冒着生命危险谱了一曲子午华胥调，但苏誉过于聪明且有君玮的帮助，苏誉破了幻境）

男：卿可知 天涯梦远 皆酿作 风与月

女：弦起处 声声如诉 梦中韶华开谢过 几度（华胥引中各单元主人公的悲欢离合）

女：一曲长歌婉转

男：一顾只 影阑珊

合：一梦红尘路漫漫 几处聚散

女：且将三途望断

男：再伴晨夕暮旦

合：与卿（君）许一世长安 不换

女：一曲参商渐暖（参：shen一声。

参商二星相离，暗指叶蓁与苏誉的分离。

叶蓁生前喜爱苏誉弹琴给他听，叶蓁死后，苏誉一人抚琴思忆过往，仿佛叶蓁依旧活着即参商不再分离）

男：一顾风月枉然

合：一梦长亭水潺潺 落梅已纷乱

女：且赋丝竹如幻（幻境华胥调）

男：再看日昃月满

合：与卿（君）许一世长安 不换

合：与卿（君）许一世长安 不换

之子于归是什么意思

之子于归的意思是：女子出嫁。

词语解释

【词语】之子于归

【释义】之子：此句为比喻句，“之”在篆书中上面是一个止，脚趾之意，下面一横，表脚在地上走，没有方向属性。

子就是孩子。

孩子学走路，大人在旁边照顾，遇到坎就拉一把，涉水就背一下。

整句翻译：像看护孩子一样小心翼翼的护着女子，两人相伴回家。

“之子”：之，这；子，古代兼指儿女，在这里专指女性；“于归”：古代指女子出嫁。

于，虚词，无实义；归，表示出嫁。

“归”（归）右边“帚”乃“妇”之省，指女子；左下“止”表示脚走路（如“步”上部）；左上为“阜”之省，表示山冈。

整个字表意女子出远门。

古时女孩待字闺中，只有出嫁才出远门。

故“归”的本义是出嫁。

文人用“于归”作为“嫁人”的替代语，在婚礼间或婚宴上表示对新人，特别是新娘子的祝福，可谓颇具文化品味。

【出处】

《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。

”朱熹集传：“妇人谓嫁曰归。

”

【引文】

清李渔《蜃中楼·双订》：“他日于归，不知嫁着甚么男子，好生愁闷。

”

郭沫若《棠棣之花》第二幕：“我记得你还有一位令姐，怕已经于归了吧？”