治国有常,而利民为本什么意思,治国有常,而利民为本是什么意思

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治国有常,而利民为本什么意思

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治国有常,而利民为本什么意思

"治国有常,而利民为本"是中国古代思想家孔子提出的理念。其中，"治国有常"指的是国家统治应该依照一定的原则和规律进行，不能随意变动和乱作为；"利民为本"则强调国家的发展和统治应当以人民的利益为根本出发点和目标，最终目的是为了造福人民。这一思想认为，国家的健康发展和长治久安需要依靠稳定的治理原则以及对人民的关心和保障。将人民的利益放在首位，关心人民的生活幸福和权益，是国家治理的根本原则。这一理念在中国历史上深受重视，并一直对国家统治者产生着重要影响。

治国有常,而利民为本是什么意思

治国有常，而利民为本的意思是：治理国家的根本途径是利民。

拼音：zhì guó yǒu cháng ，lì mín wéi běn。

基本释义：常是准则。

本是根本。

经是准则。

上是极至。

治理国家的根本途径是利民。

出处：

《淮南子·犯论训》：“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。

”古语治国有常，而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。

《淮南子·氾论训》又名《淮南鸿烈》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。

《战国策》和《史记》在评论赵武灵王“胡服骑射”时，都用到了这句话。

作者简介

刘安（公元前179-前122），沛郡丰县（今徐州丰县）人，生于淮南（今属安徽省）。

汉朝宗室、西汉时期思想家、道家人物、文学家。

汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。

刘安所著的《离骚传》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。

他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》，是我国思想史上划时代的学术巨著。

刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，也是中国豆腐的创始人。

以上内容参考

治国有常,而利民为本出自哪里？

诗词“治国有常，而利民为本”出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。

刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。

“治国有常，而利民为本”摘自《淮南子·汜论训》，意思是治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。

《准南子氾论训》原文节选：鲁昭公有慈母而爱之。

死为之练冠，故有慈母之服。

阳侯杀蓼侯而窃其夫人。

故大飨废夫人之礼。

先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是故礼乐末始有常也。

故圣人制礼乐，而不制于礼乐。

治国有常，而利民为本；政教有经，而今行为上。

这段是讲鲁昭公有位奶妈，昭公十分敬爱她，奶妈去世以后，昭公破例为她守孝，所以就有了为奶妈守孝的礼节。

阳陵国侯杀死了蓼侯，并抢走了他的夫人，所以从此以后举行大飨祭典时度除了由夫人执豆的礼仪。

由此看来，先王的制度，不适宜的就废除它。

而近代的处事方法，如果是好的，就加以继承发扬。

所以是礼乐从来就不是一成不变的。

礼乐是圣人制定的，并不是圣人受礼乐限制的；治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最好。

治国有（）而利民为本

常。

出自：西汉皇族及其门客集体编写的一部哲学著作。

原文：治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。

意思：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。

扩展资料：

《淮南子》是西汉初年淮南王刘安招集门客，于、汉武帝之交时撰写的一部论文集。

刘安(公元前179年一前122年)是的少子淮南厉王刘长之子。

淮南厉王因“谋取”获罪，流徙途中绝食而死，后淮南厉王的封地被一分为三，刘安被策封为淮南王。

刘安曾罗致宾客数干人，共同编定《淮南子》一书。

其中《内篇》二十一篇，《外书》三十三篇，《中篇》八卷，《要略》，是全书的序言。

从《要略》看，全书写作有统一的计划和安排。

但从内容看，并未完全统一。

《汉书·艺文志》把它列入“杂家”是有道理的。

书中内容，除外，还兼收了、法家、阴阳家之言。