子非鱼焉知鱼之乐什么意思?
出自《庄子.秋水》,庄子被认为是先秦时期最具哲学家气质的人,其学说对中国人的思想观念和生活方式影响复杂而深远,尤其是《秋水》篇寥寥数笔阐述了“得而不喜,失而不忧”、“生而不悦,死而不祸”的豁达超迈的人生哲学,得出了“计人之所知,不若其所不知;其生之时,不若其未生之时”的清醒的认识论判断,使读者在视野的骤然开阔中获得生命的顿悟。子非鱼焉知鱼之乐,意思是子非鱼焉知鱼之乐的意思:你不是鱼,你怎么知道鱼的乐趣呢。说明了不要总是以自己 的眼光去看待他人,也有“己所不欲,勿施于人”的意味在其中。出自惠子的一句话, 被记录在《庄子.秋水》中。 《庄子》一书,是世界上独一无二的奇书。 李怀宇说:“庄子是个特立独行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大师,是故事大王,是心理医生,是穷光蛋,是常常感到寂寞的隐士,是藐视权贵的奇才,是淡泊名利的高人,是悲天悯人的仁者,是滔滔不绝的辩士,是好抬杠的朋友,是田园诗人,是经常援引神话的无神论者,是喜欢异想天开的理想主义者,是濮水边的渔翁,是田间的歌者。”闻一多先生曾这样评论:“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典,至于历代文人学者对他的崇拜更不用提,别的圣哲,我们也崇拜,但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂?”名人们对庄子的赞誉使他越发的神秘,引人向往。来源:西江文艺
子非鱼焉知鱼之乐 知鱼之乐焉知鱼之痛什么意思
“子非鱼焉知鱼之乐,知鱼之乐焉知鱼之痛”出自文言文《庄子与惠子游于濠梁之上》,此句意思:你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,即使你知道鱼的快乐,又怎么会知道鱼的痛苦呢? 其古诗原文如下:原文庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 翻译庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠子说:“你又不是鱼,你怎么知道鱼是快乐的呢?”庄子说:“你又不是我,你怎么知道我不知道鱼是快乐的呢?”惠子说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的!”庄子说:“请从我们最初的话题说起。你说‘你在怎么知道鱼快乐’的话,你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”
子非鱼焉知鱼之乐的意思
子非鱼焉知鱼之乐的意思:你不是鱼,你怎么知道鱼的乐趣呢。说明了不要总是以自己的眼光去看待他人,也有“己所不欲,勿施于人”的意味在其中。出自惠子的一句话,被记录在《庄子.秋水》中。
原文
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:“鯈(tiáo)鱼出游从容,是鱼之乐也。”
惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”
庄子曰:“子非吾,安知吾不知鱼之乐?”
惠子曰:“吾非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”
庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者,既已知吾知之而问吾,吾知之濠上也。”
译文庄子和朋友惠施出游,在濠水的一座桥梁上交谈。
庄子看着水里的鲦鱼跃出说:“鲦鱼悠然自得,这是鱼的快乐啊。”
惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”
庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
惠子说:“我不是你,本来就不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼儿的快乐,也是完全可以断定的。”
庄子说:“请回到我们开头的话题。你说:‘你哪里知道鱼的快乐’等等,就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我,我是在濠水桥上知道的。”(我站的位置比鱼高)
子非鱼焉知鱼之乐是什么意思
了解鱼的快乐。 比喻 善于体会物情。
成语出处: 《庄子? 秋水 》:“庄子曰:‘ 儵鱼 出游 从容 ,是鱼之乐也。’惠子曰:‘子非鱼,安知鱼之乐?’庄子曰:‘子非我,安知我不知鱼之乐?’”
成语语法: 作宾语;用于书面语
子非鱼焉知鱼之痛什么意思
“子非鱼焉知鱼之乐”意思是你不是鱼,怎么知道鱼的快乐。出自惠子的一句话,被记录在《庄子·秋水》中。说明了不要总是以自己的眼光去看待他人,也有“己所不欲,勿施于人”的意味在其中。
原文:
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
惠子好辩,重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。
汝非鱼,焉知鱼之乐,什么意思
“汝非鱼,焉知鱼之乐”的意思是:你又不是鱼,哪里知道鱼是快乐的呢?
出自《庄子与惠子游于濠梁之上》,原文如下:
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:"鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。" 惠子曰:"子非鱼,安知鱼之乐?" 庄子曰:"子非我,安知我不知鱼之乐?" 惠子曰:"我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!" 庄子曰:"请循其本。子曰'汝安知鱼乐'云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。"
这段对话中,庄子和惠子在濠梁之上游玩,庄子看到鲦鱼从容地游动,便认为鲦鱼很快乐。惠子质疑庄子,认为他不是鱼,怎么可能知道鱼的快乐呢?庄子反问惠子,认为他不是自己,怎么可能知道我不知道鱼的快乐呢?惠子认为庄子在逻辑上犯了“循环论证”的错误,即用结论来证明前提。而庄子的回应则是强调他与鱼的体验共鸣,表示他是在濠梁之上推断出鱼儿的快乐的。
这段对话反映了哲学上的一个重要问题:如何理解和处理主体间的共情和认知差异。庄子和惠子在对待鱼的快乐这个问题上,展示了不同的认知方式和态度。庄子更注重体验和感受,而惠子更注重逻辑和证明。这也反映了哲学上的一种分野,即理性主义和经验主义的不同视角。
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