请问古代常说的三纲五常六艺指的是哪一些？（三纲五常 是什么）

好的，现在我来为大家谈一谈三纲五常指什么的问题，希望我的回答能够解答大家的疑惑。关于三纲五常指什么的话题，我们开始说说吧。

请问古代常说的三纲五常六艺指的是哪一些？

三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼?6?1保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

礼：礼节（即今德育） 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；

乐：音乐 六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐；

射：射箭技术 五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；

御：驾驭马车的技术 五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左；

书： 书法（书写，识字，文字） 六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借；

数：算法（计数） 九数即九九乘法表，古代学校的数学教材

三纲五常五德是什么

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。五德：温、良、恭、俭、让。“纲”在此处是做表率的意思。三纲五常（纲常），还有五德是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常、五德的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。

扩展资料：

“三纲”的具体内容是：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

所以说，古人并不是现代人想的那么愚蠢，儒家思想也不是让人愚忠、愚孝的，只是讲的人与人之间的正常关系而已。君臣之间，以君为主，君主要对臣子负责任，臣子要服从君主，君主昏庸无道，臣子便可弃暗投明；

父子之间，以父亲为主，父亲要为儿子负责任，做出表率，儿子要听从父亲的，如果父亲不仁，儿子也可远奔他乡；夫妇之间，丈夫为一家之主，要负起责任，做出表率 ，妻子要随顺丈夫，但丈夫要是不走正路，妻子也可改嫁。

大家各有各的角色，各有各的分工，下属不服从领导，儿子不听从父亲，妻子和丈夫各自为政，都是违反儒家的思想的。

百度百科—五德

百度百科—三纲五常

三纲五常 是什么

这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。“ 三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器

▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。

▲三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。

名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。

三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。

三纲五常，三从四德分别指的是什么？

三纲：君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲

五常：

1.指“五伦”。是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。五伦中君臣关系居首，故又叫“大伦”。

2。指“五教”：是五种封建伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

3。指仁、义、礼、智、信

三从：幼从父、嫁从夫、夫死从子。（都是指女人要服从男人）

四德：妇德、妇言、妇容、妇功

三纲五常是什么

三纲五常的三纲：指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常：指仁、义、礼、智、信。泛指封建社会所提倡的伦理道德标准。三纲五常，汉语成语，拼音是sān gāng wǔ cháng，封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父子、君臣、夫妻之间伦理逻辑。五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。简称纲常。 出自《白虎通义·三纲六纪》。

出 处：《论语·为政》：“周因于殷礼；所损益可知也。”何晏集解：“马融曰：‘所因；谓三纲五常也。’”

例 句：五四运动前夕的新文化运动，对维系封建社会的～进行了猛烈的抨击。

”三纲五常“具体指哪些?

三纲五常

出处：《论语·为政》“殷因于夏礼,所损益可知也”何晏集“马融曰：‘所因,谓三纲五常也.” 三纲五常“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”.

▲“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系.

▲“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则.

名教观念是儒家政治思想的重要组成部分,名即名份,教即教化,名教即通过上定名份来教化天下,以维护社会的伦理纲常、政治制度.

泊静子曰：上文所引《论语·为政》语,何晏集解所引马融注,实已为后人之见解,不得谓之为孔子之本意.故概述中所谓“源于孔子”,实为臆造.

五常又称“五典”,即五种行为规则.语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”.唐孔颖达疏云：“五常即五典,谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝.”

又有五常：仁、义、理、智、信

五常也指五行所代表的五类事物,即木、火、土、金、水的正常运动.《伤寒论》序：“人禀五常,以有五脏.”

常是不变的意思,这里指一定准则.五常就是五条准则,也叫“五伦”.这是封建礼教.五常的内容,旧时说法不一.一说是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间所规定的关系；二说是指仁、义、礼、智、信等人与人之间的道德标准.它和“三纲”常连起来说,即“三纲五常”.一般不说成“三纲五伦”.

三纲五常指的是什么？

董仲舒最先提出了束缚中国劳动人民两千多年的“三纲五常”，“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这显然是孔子“君君、臣臣、父父、子子”学说的发展。其目的是要把所有阶级统治秩序化、合理化。“五常”即仁、义、礼、智、信，更是麻痹广大劳动人民的精神枷锁，试图让劳动人民心甘情愿地为地主阶级服务，备受压迫而毫无知觉。他还认为“大一统”是“天地之常经”，是天意，而要实现大一统，首先是思想上的统一，于是凡“不在六艺之科，孔子之术者”，都要罢黜。皇帝受命于天，王侯受命于皇帝，大臣受命于国君；儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，所有这些都是天的意志。由此也可以看出他提出的“三纲五常”实际上也是实现“大一统”的思想工具。

好了，关于“三纲五常指什么”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“三纲五常指什么”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。