“存在即合理”是什么意思（“存在即合理”是一句废话吗？）

大家好，很高兴能够为大家解答这个存在即合理正确吗问题集合。我将根据我的知识和经验，为每个问题提供清晰和详细的回答，并分享一些相关的案例和研究成果，以促进大家的学习和思考。

“存在即合理”是什么意思

存在即合理就是字面上的意思，只要是存在的东西事物或者发生的事情，都是合理的，有他的存在的意义或者说是有一定的原因，并不是平白无故的。

很多人用存在即合理来安慰自己，其实压根儿不用安慰，这句话本身就是正确的他是说万事万物都有根源，万事万物存在都有他存在的价值，并没有什么天灾人祸或者说强加于某一个人的不合理的地方。

这好像也没有什么需要特别解释的，说白了就是要看淡一切，只要是存在的无论是好的还是坏的都是由于先前的行为导致的，这种行为有好有坏，所以他存在也是有好有坏的。大家不妨想想当今这个社会无论发生什么事情或者什么东西存在这都不是平白无故产生的而是经过时代的发展人类的努力也逐步形成的。这句话不但说明只要存在就是合理的，也说明一个问题，人类要平和的去接受自己所处的环境然后做出改变。

存在即合理这句话是正确的吗

存在即是合理这句话其实还有下半句：存在的就是合理的，合理的都是要消亡的。

我不认为这句话是错误的，因为虽然每个新事物的产生都有一定的偶然性，但是也存在着其历史的必然性。所有存在的事物都是有价值的，无论好坏。

“存在即合理”是一句废话吗？

”存在即合理”是对的废话。

合理是指其与其它存在存在关系，不是通常层面的合乎情理或理性。一个存在之所以存在是因为其与其它的存在存在关系，反之一个与其它存在没有关系的存在是不存在的。这是这个命题本身的含义。其实，这就是典型的废话，哲学之所以堕落就在于此。

在与不在同在，在与不在决于吾心。关于存在，这样认知才有意义吧。

请问"存在即合理"这个是正确的吗?

凡是存在的都是合理的这句话是德国哲学家黑格尔的观点。

在某种程度上是符合马克思唯物辩证法的观点的。

一切事物的存在必然有其有利的条件，否则那就不可能存在。说个很肤浅的例子，为什么封建社会没有民主，那是因为那时没有民主政治存在的合理条件。

但是反过来事物的存在的合理性只是暂时的，当事物中发展出来的新事物，出现时，他的存在就不合理了

哲学上有一句话：存在即是合理。什么样的存在都是合理的么？你的话是对的，可这句话又如何解释？

黑格尔的名言，全句是“存在即合理，合理即存在”，理解时一定要完整地理解。

黑格尔认为，世界是绝对理念的自我展现，因此理念和存在绝对同一，所以才有的上述名言。从哲学史上看，莱布尼茨对黑格尔产生的影响很大，其认为一切事物要么是符合矛盾律，即逻辑规律；要么是符合充足理由律，即经验规律。而按照黑格尔的观点，既然世间的一切都是由绝对理念一以贯之的，那么矛盾律当不仅存在于逻辑领域，更存在于经验领域，因此才有的存在即合理，合理即存在的观点。而若是跳出黑格尔哲学，则依然要回到莱布尼茨对矛盾律和充足理由律的划分，故这里“合理”一词只能以充足理由律的“原因”作解释，而“存在即合理”不过是说“存在的一切都有其原因”罢了。反过来说任何存在都有其原因则并不意味着这种存在就是“好的”，也不意味着这种存在不会被消灭。

存在即合理 对不对拜托了各位 谢谢

存在即合理，这里的“合理”请不要误读为“合乎情理”或“符合社会公共道理、公理”之类，而是当做“理由”来讲。“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”。 你说的“这件事很荒唐”，当然不合情理，但是有它产生的理由，就是说无论事情多荒唐，只要它能出现，就是说有它产生的土壤。只有当它存在的土壤没有了，它才会消失。如果它能继续存在，也就是说“合理”的。 类似名言： 事出有因，查无实据 偶然之中有必然 世上没有无缘无故的事 “存在即合理”其实是在黑格尔（Hegel，1770—1831，德国哲学家）《《法哲学原理》11页、《小逻辑》43页的一句话被中文给缩写了，原文译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。” 黑格尔所谓“存在”不是指自然或事物，而是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。 而所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。 这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实；而只有合乎理性的东西才能“称”为现实，因而一切现实的东西就都是合理的。 之所以这句话在卡耐基的书里出现，其实只是一个借代，怎么说呢，现在这句话在中国被误解了，包括在卡耐基书中的译者也有不对的地方，其实这个工人当上领导的事情说的是“任何表面上荒谬的事物总会有它荒谬的起源”，也就是说任何事都有它的原因，与其我们去质疑和困扰“为什么”，不如少花些精力在它上面，因为未来总会有一天原因会出现。 恩。。。。类似的名言警句嘛，我想想，比如有个英国名言说“每一个为什么，都有其所以然”，柏格森说：果与因之间的均衡极大，所以很难将原因视为结果的“生身父母”。 萨特有言：存在的就是合理的。 我一直以为，这话本身就是合理的因素大于并且是远远大于不合理因素而风靡，因为生活中的许多许多事确是这样。如此说，并非我是所谓近代西方“存在主义”哲学的吹捧者，我只是就现象谈现象而已。 生活的本身丰富多彩，千奇百怪的事只怕你想不到，不怕别人做不到。这样的时光和自由是我们的上辈子做梦也无法想像的，现在他们只有羡慕的份，最多吃不到葡萄说葡萄酸，假装看不惯罢了。现实存在着的一切总有它合理的因子，总有它存在的理由，空发议论没有用，预测趋势没有用，只有去面对，去顺应，去做一做看客，换句话说，就是：要么参与，要么旁观，不要去想什么应该不应该，是提倡还是反对。那都是政治家们的事，区区一小老百姓，何必去烦那么多，累不累？ 存在的就是合理的。比如说网络流行语问题，范得着你我劳神较劲吗？它的存在固然似乎影响了汉语的纯洁性，但在一定的范围里它不同样也丰富或是简化了汉语的表达，使语言更诙谐、更睿智吗？说不准的事我们就别去管它，有全国或各地的语委呢，现代社会，分工细致，各司其职嘛。我们有我们的语言圈子，如果孩子们同我们来什么PK之类，我们不理会不就完了，他们如果非得让我们明白，那他们就非得用传统语言来表达，就这么简单。再比如，市场的东西都是趋利的，不要对市场行为进行高估，不然不是吃亏上当，就是被蒙骗而浑然不觉。所以，我坚决反对教育的产业化、学术的商品化、文化的庸俗化。那样的话，一切进入市场，一切无须分辩，一切都是合理的，只剩下社会不合理了。 存在即是合理的 这无庸置疑 或许这种合理是暂时性的 或者它所依仗的根本就是歪理 但是它存在于现实社会中 即有着它自己的合理性 只是这种合理性不一定为社会主流所接受 其实所谓"理"在某种意义上可以解释为"依仗",有依仗者即为合理 这也是生存的基本法则 黑格尔的话 没有错,存在的就是合理的 但是关键在于你怎么理解这个"理"字 如果把它理解成人类的思想逻辑那么未免太狭隘了。人的思想逻辑是会随着时代发生改变的，这句话能流行几个世纪，证明它和意识形态无关。所以这个理，一定是自然、人类社会、科学文化中最一般的道理 就如同我们古代思想家提出的“道”，道生一，一生二，二生三，三生万物。因此，万物存在者，皆为道所生，自然合其理了

好了，今天关于“存在即合理正确吗”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“存在即合理正确吗”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。