世界上最早的纸是在甘肃天水上发现的还是灞桥纸？！！！ 西汉的灞桥纸有什么特点？

灞桥纸是什么时期的纸的今日更新不仅仅是技术上的更新，更是人们生活方式的改变。今天，我将和大家探讨关于灞桥纸是什么时期的纸的今日更新，让我们一起探讨它对我们生活的影响。

世界上最早的纸是在甘肃天水上发现的还是灞桥纸？！！！

1957年在西安东郊汉墓出土的“灞桥纸”，年代为不晚于西汉武帝时代，即前140年至前87年。

1986年在甘肃天水放马滩汉代墓葬群中出土“放马滩纸”，时间比较确定，属于西汉文景时期(公元前179一公元前 141年)。

就已知的年代看，还是甘肃天水的“放马滩纸”更早。

魏朝有没有纸，魏时期有许多农书，是用竹简还是纸写的

据考证，我国西汉时已开始了纸的制作。1957年陕西省博物馆在西安东郊灞桥附近的一座西汉墓中发掘出了一批称之为“灞桥纸”的实物，其制作年代当不晚于西汉武帝时代。但由于缣帛太昂贵，竹片太笨重，于是便产生了纸。魏晋南北朝时当时生产技术的落后，南方用烂渔网北方用桑树等等造纸，质地不好，所以竹简居多吧。

西汉的灞桥纸有什么特点？

最大的特点是：是世界上最早的植物纤维纸

北京中国历史博物馆里珍藏着一张世界上最早的植物纤维纸——灞桥纸。这是1957年5月在陕西省西安市灞桥出土的，是西汉武帝时制造的，距今已有二千多年的历史。

1957年5月8日，灞桥砖瓦厂在取土时，发现丁一座西汉武帝时代的古墓，墓中一枚青铜镜上，垫衬着几层古纸。考古工作者细心地把粘附在铜镜上的纸剔下来，大大小小共80多片，其中最大的一片长宽各约10厘米，专家们给它定名“灞桥纸”，现陈列在陕西历史博物馆。灞桥纸纸色暗黄，经化验分析，原料主要是大麻，掺有少量苎麻。在显微镜下观察，纸中纤维长度1毫米左右，绝大部分纤维作不规则异向排列，有明显被切断、打溃的帚化纤维，说明在制造过程中经历过被切断、蒸煮、舂捣及抄造等处理。虽然质地还比较粗糙，表面也不够平滑，但无疑是世界上最早的以植物纤维为原料的纸。这一发现，把中国造纸术向前推了两个世纪。

1933年，曾在新疆的罗布淖尔发现西汉古纸。灞桥纸发现后，又在甘肃居延汉代烽塞遗址和陕西扶风中颜村发现了西汉纸。甘肃发现的西汉纸上还留有文字笔迹，说明至迟在西汉，人们已用纸来书写文字了。这些西汉古纸中，新疆纸为公元前49年之物，“中颜纸”和甘肃纸为西汉宣帝、哀帝时代所造，均迟于灞桥纸。

纸是哪个朝代开始的

据考证，我国西汉时已开始了纸的制作。1957年陕西省博物馆在西安东郊灞桥附近的一座西汉墓中发掘出了一批称之为“灞桥纸”的实物，其制作年代当不晚于西汉武帝时代。之后在新疆的罗布淖尔和甘肃的居延等地都发掘出了汉代的纸的残片，它们的年代大约比东汉建初至元兴年间的宦官蔡伦所造的纸要早150～200年。但我们也应该看到，纸的发明虽很早，但一开始并没有得到广泛应用，政府文书仍是用简牍、缣帛书写的。

灞桥纸是哪时期的纸

1、灞桥纸是西汉时期的一种纸。1957年5月8日，出土于西安东郊灞桥因此定名为“灞桥纸”。现陈列在陕西历史博物馆。据专家介绍这是迄今所见世界上最早的纸片，它说明我国古代四大发明之一的造纸术，至少可以上溯到公元前一、二世纪。

2、1957年，西安灞桥砖瓦厂工地上，推土机从土中推出一个陶罐，罐中有一面铜镜，铜镜下面垫有一个团废麻丝。有人把它拿回家去，扯成小片，然后用两片玻璃夹起来，说这是“西汉墓”出土的纸，并命名为“灞桥纸”。但后来经向当时在工地上工作的人调查，这工地上谁也没有见过有墓葬，更不知此人对并不存在的墓葬是凭什么断代的。但自此以后，西北地区又多次发现过所谓“西汉古纸”的纸。这些纸有一个共同的特点，就是：“经化验，证明这些古纸，确系麻纸，是有充分的科学依据的。”此后又陆续出现了甘肃天水“放马滩纸”、敦煌“麻纸残页”等。

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纸的文化特点是什么？

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解析:

西汉时期以灞桥纸为例，经专家检验，得出这种早期汉纸的特征如下：

（1）纸质粗厚（厚O.14毫米），表面皱涩；

（2）表面有较多的纤维束，甚至是未打碎的麻绳头；

（3）纤维组织松散，交结不紧，分布不匀；

（4）显微镜下观察纤维帚化度低，细胞未遭强度破坏；

（5）纤维交织时透眼多而大；

（6）外观呈淡**；

（7）无文字，木便于写字，只能作包裹之用。

以上说明西汉是麻纸的萌芽阶段，产量不太大，产地不广，质量有待提高，仍不足以代替帛简。但西汉罗布淖尔纸上，看到有被砑光的痕迹。可见纸的砑光自西汉即已开始。

东汉写字用纸的记载，史不绝书。

《后汉书·邓皇后纪》载，永元十四年（1O2年）邓后即位，在这以前，"万国贡献竟求珍丽之物，自后即位，悉令禁绝，但供纸墨而已"。《太平御览》卷6O5引《东现汉纪》也说邓后即位后，"万国贡献悉禁绝，惟岁供纸墨而已"。这条记载在年代上早于蔡伦献纸于朝廷的元兴元年（1O5），可见东汉早已有了良纸。《后汉书·百官志》载，少府守宫令"主御纸笔墨及尚书财用诸物及封泥"；尚书令有丞"假署印绥及纸笔墨诸材用库藏"。可见，宫廷内有专门掌管纸墨的官吏。《后汉书·延笃传》注引《先贤行状》曰：“笃欲写《左氏传》，无纸。〔其师」唐溪典以废「片戋」记与之，笃以「片戋」钱记纸不可写，乃借本诵之。”《北堂书钞》卷1O4引延笃（167年卒）答张奂书："惟别三年，梦想记忆，何月有违，伯英（张芝）来惠书四纸，读之反复，喜不可言。"

东汉纸

东汉的字纸除在新疆、内蒙古出土外，近来在甘肃也有出土。1974年1月8日，当时的武威柏树公社桥儿大队社员在旱滩坡修水利时，发现一座汉墓，从中出土有木俑、牛车、木盒，陶器、剪进五铢钱等。有趣的是，在木牛车模型上粘附有带字的古纸（党寿山：《甘肃武威县旱滩坡东汉墓发现古纸》，《文物》1977年第1期）。考古工作者根据对墓葬和出土器物形制的考察，断定该墓属于东汉晚期，即公元2世纪后半叶。旱滩坡纸出土后，已裂成一些碎片，最大的约为5×5厘米，存在于木牛车车箱两侧，三层纸粘在一起，纸上有较大的汉隶墨迹，明显可辨者有"青贝"等字。原料为麻类（潘吉星：《谈旱滩坡东汉出土的麻纸》），纸质细薄（厚O.O7毫米），表面平滑；纤维束少见，有很少较细的纤维束；纤维组织紧密，分布匀细；纤维帚化度较高，细胞遭强度破坏；透眼小而少；大部分呈褐色，老化程度大，少部分呈白色，有柔软性；用于书写。旱滩坡纸的这些特点，一眼就可看出质量之高。从这里可以推知，在造纸过程中对破麻布、绳头等原料，已采取碱液蒸煮、精细舂捣，反复漂洗等工序，制成分散度较高的纸浆，再用滤水性好的细密抄纸设备抄出来的。

东汉末，造纸术更有提高。还出现了名纸，"左伯纸"就是其中之一。据唐代张怀瓘《书断》卷一说："左伯，字子邑，东莱人，……擅名汉末，又甚能作纸。"汉末赵歧《三辅决录》引韦诞（179～253年）奏言："夫工欲善其事，必先利其器。用张芝笔、左伯纸及臣墨，皆古法。兼此三具，又得臣手，然后可以尽径丈之势，方寸千言。"

在2、3世纪时，"左伯纸"与"张芝笔"、"韦诞墨"齐名，为当时的人们，尤其是书法家所爱用。5世纪时的肖子良在答五僧虔信中描述说："子邑之纸，研妙辉光；仲将（韦诞）之墨，一点如漆；伯英（张芝）之笔，穷神尽意。"所谓"研妙辉光"，无非是形容左伯纸造得精细，洁白光滑。它可能是一种加工纸。《后汉书·蔡琰传》载曹操欲使十吏就蔡琰（字文姬，蔡色之女）写书，文姬"乞给纸笔，真、草唯命。于是缮书送之，文无遗误"。按曹操、蔡邕父女和左伯都是同时代人，则曹操命蔡文姬写字用的纸或许就是左伯纸之类的加工纸。由于有了纸，所以这时写字就不再用帛和简了。

在麻纸技术的基础上，根据文献记载，东汉时还用树皮纤维造纸。树皮纸的出现，是东汉造纸技术史上一项重要的技术革命。它为纸的制造开辟了一个新的更广泛的原料来源，促进了纸的产量和质量的提升。

汉代是否用活动的帘床纸模造纸，至今还没有从文献和实物上得到证实。以出土的汉纸作分析，那时用的是固定的织纹纸模来抄纸。用这种纸摸抄成纸后，贴近网筛的那面纸上印有织纹（经纬纹）而没有帘纹。所以汉纸无帘纹。

魏晋南北朝时期

如果说，汉代在书写纪事材料方面还是缣帛和简牍并用，纸则只是作为新型材料刚刚崛起，还不足以完全取代帛简的话，那么这种情况到了晋朝就已发生根本性的变化。由于晋代已造出大量洁白平滑而又方正的纸，人们就不再使用昂贵的缣帛和笨重的简牍来书写了，而是逐步习惯于用纸，以致最后使纸成为占支配地位的书写材料，彻底淘汰了简牍。

东晋末年，有的统治者甚至明令规定用纸作为正式书写材料，凡朝廷奏议不得用简犊，而一律以纸代之。例如东晋的豪族桓玄（369～4O4年）掌握朝廷大权后，在他临死的那一年（4O4年）废晋安帝，改国号为楚，随即下令停用简牍而代之以黄纸："古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。"地下出土文物也表明，西晋时还是简纸并用，东晋以降，便不再出现简牍文书，而几乎全是用纸了。

我国造纸原料资源丰富，随着造纸技术的进步和推广，这个时期南北各地，包括有些少数民族地区，都建立了官私纸坊，就地取材造纸。北方以洛阳、长安、山西及河北、山东等地为中心，主要产麻纸、楮皮纸、桑皮纸。陈朝的徐陵（5O7～583年）《玉台新咏·序》说："五色花笺，河北、胶东之纸。"山东早在汉末就产名纸，东莱人左伯在曹魏时还在世，"左伯纸"名重一时。而长安、洛阳是在两汉的基础上继续发展成为造纸中心的。

东晋南渡后，江南也发展了造纸生产。浙江会稽、安徽南部和建业（南京）、扬州、广州等地，成了南方的造纸中心，也产麻纸、桑皮纸和楮皮纸。北宋米芾《十纸说》："六合（今扬州附近）纸，自晋已用，乃蔡侯渔网遗制也。网，麻也。"这时的浙江嵊县剡溪沿岸，成为藤纸中心，但在南方，仍以麻纸为大宗。

魏晋南北朝时期，由于广大纸工在生产实践中精益求精，积累了许多先进技术经验，因此名工辈出，名纸屡现。除前述左伯及左伯纸外，还有南朝刘宋时的张永。沈约（441～513年）《宋书·张永传》："张永善隶书，又有巧思，纸及墨皆自营造"，他造的纸为当时北方所不及。

1964年在新疆吐鲁番出土的晋代纸绘地主生活图，长1O6.5厘米，高47厘米，由六张纸联成，可能是迄今最早的纸本绘画。1966～1969年新疆出土的南北朝的民间剪纸，式样美观大方，具有浓厚的民族风格。

而新疆出土的东晋写本，《三国志》的笔法圆熟流畅，有浓厚的隶书风味，著名书法家王羲之、陆机等人也都是以麻纸挥毫。潘吉星先生对魏晋南北朝近百种古纸都进行了检验，证明其中90％以上都是麻纸（参见潘吉昌：《中国造纸技术史稿》第55页），以木麻和苎麻为原料的居多。

除麻纸外，这时期还采用其他韧皮纤维原料造纸，如楮皮纸、桑皮纸、藤皮纸等。从晋朝开始一直延续到唐宋时为止，浙江嵊县南曹娥江上游的刻溪附近，更开创用野生藤皮造纸而久享盛名。

据文献记载，晋朝还有一种侧理纸，实即后世的发笺，以麻类、韧皮类等传统原料制浆，再掺以少量水苔、发菜等作填料，用量虽少，但因呈现颜色，放在纸面上非常明显。这种发笺纸在唐宋以后还继续生产，直到近代。外国的发笺，最著名的是朝鲜李朝的发笺。

魏晋南北朝时期纸的加工技术也有相当发展，较重要的加工技术之一是表面涂布。所谓表面涂布，就是将白色矿物细粉用胶粘剂或淀粉糊剧在纸面上，再予以砑光。这样，既可增加纸的白度、平滑度，又可减少透光度，使纸面紧密，吸墨性好。这种技术在欧洲的首次使用，是1764年卡明斯在英国提出的，将铅白、石膏、石灰及水混合，涂刷在纸上。而我国的涂布技术要比欧洲早一千四百多年，常用的白色矿物粉原料有白垩、石膏、滑石粉、石灰或瓷土等。涂布方法是先将白粉碾细，制成它在水中的悬浮液，再将淀粉与水共煮，使与白粉悬浮液混合，用排笔涂施于纸上，因为纸上有刷痕，所以干燥后要经砑光。这类纸在显微镜下观察，纤维被矿粉晶粒所遮盖的现象清楚可见。

对纸张加工的另一技艺是染色。纸经过染色后，除增添外表美观外，往往还有实用效果，改善纸的性能。纸的染色从汉代就已开始。12世纪的刘熙《释名》说“演”字，就是染纸的意思。魏晋南北朝以后，继承了这种染潢技术并继续流传下来。

晋时染潢有两种方式，或者是先写后潢，或者是先潢后写。关于染潢所用的染料，古书中也有明确记载。东汉炼丹家魏伯阳在《周易参同契》中有"若蘖染为黄兮，似蓝成绿组"之语。蘖就是黄蘖。东晋炼丹家葛洪（284～363年）在《抱朴子》中也提到了黄蘖染纸。黄蘖或日黄柏，是一种芸香科落叶乔木，其干皮呈**，味苦，气微香。我国最常用的是关黄柏和川黄柏。关于染纸技术，这时期也有专门记载。后魏贾思勰《齐民要术》有专篇叙述染潢法。其中说："凡潢纸，灭白便是，不宜太深，深色年久色暗也。……「黄」蘖熟后漉滓捣而煮之，布囊压讫，复捣煮之。凡三捣三煮，添和纯汁者，其省四倍，又弥明净。写书经夏然后入潢，缝不淀解。其新写者，须以熨斗缝缝熨而潢之。不尔，人则零落矣。"

黄纸不仅为士人写字著书所用．也为官府用以书写文书。下于民间宗教用纸，也多用黄纸，尤其佛经、道经写本用纸，不少都经染潢。现在各博物馆和图书馆收藏的魏晋南北朝写经纸中，有不少是潢纸。这种风气后来到隋唐时尤其盛行。

魏晋南北朝时期，人们为什么喜欢用黄纸呢？

第一，黄柏中含有生物碱，主要是小柏碱、少量的棕榈碱、黄柏酮、黄柏内脂等。小柏碱呈苦味，色黄。棕榈碱也呈**，味苦，可溶于水。这种生物碱既是染料，又是杀虫防蛀剂。既延长纸的寿命，而同时还有一种清香气味；

第二，按照古代的五行说，金水水火土五行对应于五色、五方、五音、五味等等。五行中的土对应于五方中的中央和五色中的黄，黄是五色中的正色。故古时凡神圣、庄重的物品常饰以**，重要典籍、文书也取**；

第三，**不刺眼，可长期阅读而不伤目；如有笔误，可用雌黄涂后再写，便于校勘。这种情况在敦煌石室写经中确有实物可证。

造纸术是哪个朝代发明的？

造纸术是我国古代“四大发明”之一。现存世界上最早的植物纤维纸是西汉时期（公元前2世纪）的“灞桥纸”。经科学家分析化验，灞桥纸主要由大麻和少量苎麻的纤维所制成。西汉时的这种麻纸比较粗糙，不便书写。

西汉时期的劳动人民，用简单平常的设备，从纺织废料中用化学和机械加工方法使纤维原料更生，制成植物纤维纸，在化学史和工艺史上是一项开创性的巨大成就。从公元前2世纪起，我国高水平的造纸术一直领先世界2000年。

东汉时期，蔡伦改进了造纸术，称为“蔡侯纸”。蔡伦是汉和帝时的太监，负责监制御用器物。他总结了西汉以来麻质纤维造纸的经验，进行大胆试验和革新。在原料上，除采用破布、旧麻类材料外，还采用树皮，特别是楮皮等造纸原料；在技术工艺上，除淘洗、切碎、泡沤等工序外，还开始用石灰进行碱液熟煮，大大提高了纸张的生产效率和质量，很受人们的欢迎。

“蔡侯纸”的出现，是造纸术发展史上的大事件，标志着纸张取代竹帛及粗糙的麻纸的关键性转折。“蔡侯纸”的发明和发展，大大推动了人类文化知识的记载、传播和提高，是我国古代劳动人民为人类文明事业做出的巨大贡献之一。

唐朝时期，造纸工匠孔丹一直想造出一种精良的白纸，但屡次未成。有一天，他忽然发现山沟里一片雪白，原来是一些青檀树枝掉在山沟的溪水里，日久天长，树皮被水浸得腐烂发白了。他由此受到启发，专心钻研，反复试验，对青檀树皮进行浸润、晾晒，鞣制、蒸煮，终于制成了洁白的宣纸。

宣纸以质地莹润如玉，滑柔如水，洁白细密，纹理美观，色泽耐久，不腐不蛀，又善于表现笔墨的浓淡“五色”，使字画得晕、干渴之趣而誉满中外，直到今天还被人们所利用、所称道。

郭沫若评价说：“宣纸是中国劳动人民所发明的艺术创造，中国的书法和绘画离了它便无从表达艺术的妙味。”这句话道出了宣纸在中国文化艺术中所具有的重要作用。

随着科技的发展，造纸术一直在不断的改进之中。造纸术的发明对世界文化的发展也起到了很大的促进作用。公元7世纪，造纸术经朝鲜传入日本，公元8世纪传到阿拉伯，后来传入整个欧洲。造纸术的事实再一次证明，我们的祖先为人类的文明发展做出过巨大的贡献。

灞桥纸是怎样的？

灞桥纸虽然质地还比较粗糙，表面也不够平滑，但无疑是最早的以植物纤维为原料的纸。这是迄今所见最早的纸片，它说明我国古代的造纸术，至少可以上溯至公元前1至2世纪。这一发现，在世界文化史上具有重大的意义。

灞桥纸发现后，后来又有了新的发现。在陕西扶风中颜村发现了一个残破的陶罐，里面有一些铜器，后通过清理，发现陶罐里装的都是些西汉时期做装饰的铜饰件，还有一些西汉时期通用的铜钱。

在清理过程中发现，有3个与一个铜饰件锈在一起的东西。其中锈在一起的铜钱，没想到里面的东西是一团黄颜色的纸状物，展开以后，共有3块。这些纸状物是做什么用的呢？原来，铜饰件分底座和盖子两部分，而盖口并不平，将纸状物塞入其中便可使盖子平整地盖在上面。也正是由于铜饰件两部分的密封，才使得纸状物得到了很好保护，从而完好地保存了下来。

后经鉴定，这几块纸状物完全符合纸的特征，是名副其实的纸。后经过断代研究，发现出土的铜饰件都是西汉时期以前非常流行的装饰物，而西汉时期以后却使用得很少，而这些铜钱也是在西汉时流通的。

更为重要的是，装这些东西的陶罐也是西汉时期的，如果这些文物是后人装进去的，不可能找来一个西汉时期的陶罐来装。如果确定这些文物是从西汉时期保存下来的，那么被密封在铜盖里的纸肯定也是西汉时期的纸。

通过初步判定，这些纸是西汉早期的纸。虽然这些纸与现代纸相比显得比较粗糙，但是它比灞桥纸无论从工艺水平和制作质量来看，要成熟得多，已经非常接近现代生产的纸了。后来将从扶风出土的古纸依据出土的地名，定名为“中颜纸”。

后经鉴定，这几张纸是西汉时期汉玄帝和汉平帝之间的物品。由于纸是作为衬垫物在锈死的铜饰件里面发现的，隔绝了外部环境的破坏，具备了长期保存下来的条件。

这次的发现学界普遍认为，关于造纸术的发明时间可以从后来蔡伦造纸向前推进100年至300年。事实上，如果从纸的原料上考察，我国造纸的历史更为久远。

那是在上古时代，我们的祖先主要依靠结绳记事，以后渐渐发明了文字，开始用甲骨来作为书写材料。后来又发现和利用竹片和木片作为书写材料。但由于竹木太笨重，书写材料又有了新的发现。

好了，今天关于“灞桥纸是什么时期的纸”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“灞桥纸是什么时期的纸”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。