刻舟求剑告诉我们什么道理 刻舟求剑的故事出自于哪

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刻舟求剑告诉我们什么道理

刻舟求剑这个寓言故事告诉我们，做事情不能死守教条、刻板而不懂变通，要用发展的眼光看待问题，根据具体的情况来灵活处理问题。故事出自《吕氏春秋·察今篇》。

刻舟求剑告诉我们的道理是什么

一、处事不能固守教条，要懂得灵活变通。

“刻舟求剑”故事告诉我们，人生不能墨守成规，死守教条。面对问题和困境时，单纯依赖过去的经验和方法往往难以应对变化的挑战。要善于灵活变通，根据实际情况随机应变，才能更好地解决问题，取得成功。

二、不能坚持错误的观念和做法。

楚国人在“刻舟求剑”时刻，错把记号刻在移动的船上，导致最终找剑无功而返。这告诉我们，如果执拗坚持错误的观念和做法，只会陷入错误的境地。要善于认识到自己的错误并及时调整，不要一意孤行，想当然。

三、适应变化，灵活处理问题。

故事中楚人沉湎于船上“刻舟求剑”而无法找到剑的画面，象征着顽固不化，无法适应变化的固执心态。在现实生活中，我们需要保持开放的心态，及时转变思维和方式，灵活处理问题，取得更好的结果。

四、学会观察和思考，不要想当然。

楚人认为在船上做出记号就可以准确找到剑，但却忽略了船在行进过程中的移动。这提醒我们，处理问题时要综合考虑各种情况，不要凭一时主观臆断，而是要冷静观察、理性思考，避免盲目行动和错误判断。

刻舟求剑的故事出自于哪

刻舟求剑是寓言故事，出自《吕氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，逮契其舟曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。”比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。

“刻舟求剑”这个故事讲的是，古代的楚国有个坐船渡江的人，坐船的时候不慎将自己的佩剑落入水中，于是他立马在佩剑掉落处的外侧船壁上刻上了记号，等到渡船靠岸的时候，他立刻依着在船上刻着记号的那个位置，去水下寻找自己的佩剑。

自然，最后的佩剑是不可能找到的，因为在船行驶的过程中，船的位置是改变了的，而佩剑是不会随船一道改变位置。这个故事也是讽刺了那些做事情想当然，思想刻板，并且看不到事情发展变化的人。

“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。

守株待兔能用于褒义，只要掌握了规律，在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞，也是可以的。比如某地是日军必经之地，我们只要在此做好准备，守株待兔即可。

《刻舟求剑》出自《吕氏春秋·察今》。

《察今》是战国时期吕不韦组织属下门客们创作的一篇散文。阐述了应当明察当今形势，因时变法，不宜拘泥古法的道理。以发展的观点向秦国的统治者说明，法令制度的制定应从当时的社会实际出发，并随着客观形势的变化而与时俱进。

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。

但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦诸子百家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

《刻舟求剑》告诉我们的道理

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!

告诉我们不能拘泥于成规，不要不知变通，要时刻关注变化了的客观情况，积极主动地应对变化的情况。我们要用发展的眼光去看待食物，随着事物的变化而变化，改变解决问题的方法，不能死守教条，否则会一事无成。同时告诫人们不能平面、静止地看待问题。

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刻舟求剑的故事出自于哪

刻舟求剑这个故事出自哪部古籍

“刻舟求剑”，典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言，说的是有个楚国人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在船上刻下记号，说：“这就是我的剑掉下去的地方。”当船停下时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成墨守成规不懂变通之意。比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

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